سياسةنقد أديان

جماعة 969 وجه الإرهاب البوذي

جماعة 969 هي حركة مُسلحة تعارض ما يعتبرونه توسعًا للإسلام في بورما ذات الغالبية البوذية. الأرقام الثلاثة 969 بحسبهم ترمز إلى صفات بوذا والممارسات البوذية والمجتمع البوذي.

وصفت منظمات إعلامية مختلفة الحركة بأنها معادية للمسلمين أو “معادية للإسلام”. ينفي مؤيدو الحركة البوذية في ميانمار أنها معادية للمسلمين، حيث صرح بهيكو ويراثو بأنها حركة وقائية حول استهداف “البنغاليين الذين يرهبون عرق الراخين (البوذيون)”. يربط أليكس بوكبيندر، أصول الحركة في كتاب كتبه في أواخر التسعينيات من القرن الماضي كياو لوين، موظف في وزارة الشؤون الدينية، وتتجذر مبادئه في الاعتقاد التقليدي في علم الأعداد. في جميع أنحاء جنوب آسيا، يمثل المسلمون عبارة “بسم الله الرحمن الرحيم” برقم 786، يرى أنصار 969 أن هذة مؤامرة إسلامية لغزو بورما في القرن الحادي والعشرين، بناءً على فرضية أن 7 زائد 8 زائد 6 تساوي 21. والمقصود أن يكون الرقم 969 هو عكس الكونية 786. وأردف، وتعرض الشركات هذا الرقم للإشارة إلى أنها مملوكة للمسلمين.

تسعى الحركة إلى صياغة قانون يحظر على المرأة البوذية الزواج من رجال غير بوذيين دون إذن من المسؤولين المحليين. وقال دهامابيا، وهو راهب كبير ساعد في كتابة الاقتراح الأصلي للقوانين، إنه كان من المفترض تشجيع السلام بين الأديان المختلفة و “حماية” النساء البوذيات من إجبارهن على اعتناق الإسلام عندما يتزوجن من رجال مسلمين، بينما تدعم حماية العقيدة البوذية من التهديدات الإسلامية المفترضة.

آشين ويراثو Ashin Wirathu

يعتبر ويراثو القائد الأعلى للحركة. ويطلق على نفسه لقب (بن لادن البوذي)، أفيد أنه ينادي بمقاطعة المحلات التجارية التي يملكها المسلمون. وقد صرح ويراثو نفسه بأن الحركة عوملت ككبش فداء من خلال لومها غير العادل على أحداث مثل أعمال الشغب التي وقعت في ولاية راخين عام 2012، وأكد أن حركة 969 ليست عنفًا. ووصفته صحيفة آسيا تايمز أونلاين بأنه (شخصية معقدة) تشوه المسلمين.

النص الكامل لقصة مجلة الـ Time المحظورة – The Face Of Buddhist Terror

قصة غلاف العدد 20 يونيو 2013 من مجلة تايم لمقال بعنوان (وجه الإرهاب البوذي). “يمكنك أن تكون مليئًا باللطف والحب، لكن لا يمكنك النوم بجانب كلب مجنون”.

حظرت سريلانكا بيع العدد الأخير من مجلة التايم بسبب هذا المقال عن الإرهاب البوذي وصفاً للاشتباكات الأخيرة بين البوذيين والمسلمين.

ننشر أدناه النص الكامل لقصة الغلاف (وجه الإرهاب البوذي) تحريراً في 01 يوليو 2013، مجلة TIME:

إنه إيمان يشتهر بالهدوء والتسامح. لكن في العديد من الدول ذات الغالبية البوذية في آسيا، يحرض الرهبان على التعصب والعنف – غالباً ضد المسلمين.

بقلم Hannah Beech / Meikhtila، بورما، وباتاني، تايلاند.

لا يزال وجهه هادئًا كتمثال، يبدأ الراهب البوذي الذي أطلق على نفسه (بن لادن البورمي) خطبتة. يجلس المئات من المصلين أمامه حول جديلة،ويتصبب العرق على ظهورهم اللزجة. هتف الحشد مع الرجل الذي يرتدي أردية بورجوندي، تعويذات المانترا في الهواء القاسي لمعبد في ماندالاي، ثاني أكبر مدينة في بورما بعد رانغون. يبدو مشهدًا سلميًا، لكن رسالة آشين ويراثو تحتدم بالكراهية. “الآن ليس وقت الهدوء”، يردد الراهب، حيث يمضي 90 دقيقة في وصف الطرق الكثيرة التي يكره بها الأقلية المسلمة في هذه الأرض ذات الأغلبية البوذية. “لقد حان وقت الانتفاضة حتى يفور الدم في عروقك”.

الدم البوذي يغلي في بورما، والمعروفة أيضًا باسم ميانمار – ويتم سفك الكثير من دماء المسلمين. على مدار العام الماضي، استهدف الغوغاء البوذيون أعضاء من ديانة الأقلية، بتحريض الخطابة المغرضة لويراثو، والرهبان المتشددون الآخرون يؤججون نيران الشوفينية الدينية. قُتل العشرات من المسلمين، وفقًا لإحصاءات الحكومة، على الرغم من أن العاملين الدوليين في مجال حقوق الإنسان حددوا العدد بالمئات. يتم توجيه الكثير من أعمال العنف إلى الروهينجا، وهي جماعة إسلامية عديمة الجنسية إلى حد كبير في أقصى غرب بورما، وتصفها الأمم المتحدة بأنها واحدة من أكثر الناس اضطهاداً في العالم. امتدت إراقة الدماء الجماعية إلى وسط بورما، حيث يعيش ويراثو البالغ من العمر 46 عامًا ويعظ عظاته القاسية. يرى الراهب الراديكالي أن المسلمين الذين يشكلون ما لا يقل عن 5٪ من سكان بورما البالغ عددهم 60 مليون نسمة، يشكلون تهديدًا للبلاد وثقافتها. يقول “المسلمون يتكاثرون بسرعة، وهم يسرقون نسائنا ويغتصبونهن. إنهم يريدون احتلال بلدنا، لكنني لن أسمح لهم بذلك. يجب أن نُبقي ميانمار بوذية”.

مثل خطاب الكراهية هذا يهدد النظام السياسي المهتز في بلد يقطنه ما لا يقل عن 135 مجموعة عرقية، لم يتم تقييدها إلا منذ ما يقرب من نصف قرن في ظل الحكم العسكري. بالفعل بعض المسؤولين الحكوميين يطالبون برفع الحظر، نادراً ما يتم تطبيقه خلال الحقبة العسكرية، على نساء الروهينجا اللائي يحملن أكثر من طفلين. ويقول الكثير من المسيحيين في شمال البلاد إن القتال الأخير بين الجيش البورمي ومتمردي كاشين، ومعظمهم من المسيحيين، تفاقم بسبب الانقسام الديني المتزايد.

البوذية الراديكالية تزدهر في أجزاء أخرى من آسيا أيضا. هذا العام في سريلانكا، اكتسبت الجماعات القومية البوذية ذات الصلات الرسمية الرفيعة المستوى مكانة بارزة، حيث ساعد الرهبان في تنظيم تدمير الممتلكات الإسلامية والمسيحية. وفي أقصى جنوب تايلاند، حيث أودى تمرد المسلمين بحياة حوالي 5000 شخص منذ عام 2004، يقوم الجيش التايلاندي بتدريب الميليشيات المدنية وغالبًا ما يرافقهم الرهبان البوذيين. إن اختلاط الجنود والرهبان – بعضهم متطوعين – يُفاقم العزلة التي يشعر بها الأقلية المسلمة في تايلاند.

على الرغم من أن تاريخ كل دولة يملي المسار الذي سلكته البوذية المتطرفة داخل حدودها، فإن الوصول المتزايد إلى الإنترنت يعني أن التحيز والشائعات يتم تلميعها على الفور بكل منشور أو تغريدة على Facebook. يمكن أن ينتشر العنف بسهولة عبر الحدود. في ماليزيا، حيث يعمل مئات الآلاف من المهاجرين البورميين، قُتل العديد من البورميين البوذيين في يونيو / حزيران على الأرجح بدافع الانتقام، كما تقول السلطات الماليزية، بسبب قتل المسلمين في بورما.

في تصفيات حساب التطرف الديني – القوميون الهندوس، النشطاء المسلمون، المسيحيون الأصوليون، اليهود الأرثوذكس المتطرفون – قد نجوا من المحاكمة إلى حد كبير. بالنسبة للكثير في معظم أنحاء العالم، البوذية ترادف الاعنف واللطف والمحبة، وهي المفاهيم التي دعى إليها سيدهارثا غوتاما، بوذا، منذ 2500 عام. ولكن مثل أتباع أي دين آخر، فإن البوذيين ورجالهم ليسوا محصنين من السياسة، وفي بعض الأحيان يقعون تحت إغراء الشوفينية الطائفية. عندما نهضت آسيا ضد الإمبراطورية والاضطهاد، قاد الرهبان البوذيون، بحكمهم الأخلاقي وأعدادهم الوفيرة، حركات معادية للاستعمار. والدعوة إلى قضيتهم، وضلوعهم البارزة، مما يؤكد تضحياتهم. ولعل الأكثر شهرة صورة ثيتش كوانغ دوك، وهو راهب فيتنامي يجلس في وضع اللوتس، ملفوفًا باللهب، وهو يحترق حتى الموت في سايغون أثناء احتجاجه على النظام الفيتنامي الجنوبي القمعي قبل 50 عامًا. في عام 2007، قاد الرهبان البوذيون انتفاضة ديمقراطية فاشلة في بورما: صور لأعمدة من رجال الدين تحمل أصداء صدقية مقلوبة، تسير بسلام احتجاجًا على الطغمة العسكرية، واكتسبت تعاطفًا حول العالم، إن لم يكن من الجنود الذين ذبحوهم. لكن أين ينتهي النشاط السياسي ويبدأ التشدد السياسي؟ يمكن تحريف كل دين إلى قوة مدمرة تسممها أفكار تتناقض مع مبادئها. الآن حان دور البوذية.

تعويذة الكراهية

يجلس رجل على منصة مرتفعة في دير ماسوين الجديد في ماندالاي، بجانب جدار مغطى بصور بالحجم الطبيعي لنفسه، ويظهر بورما بن لادن لشرح نظرته إلى العالم. الرئيس الأمريكي باراك أوباما “ملوث بدماء المسلمين السود.” لقد اختطف العرب الولايات المتحدة، على الرغم من أنه لا يرى أي مفارقة في ربط اسمه باسم إرهابي عربي. يقول ويراثو، الذي حُكم عليه بالسجن لمدة سبع سنوات لدوره في التحريض على المذابح المعادية للمسلمين في عام 2003، إن حوالي 90٪ من المسلمين في بورما “أشخاص جذريون وأشرار”، وهو الآن يقود حركة تسمى 969 – يمثل الرقم سمات مختلفة من: بوذا – الذي يدعو البوذيين إلى الأخوة فقط فيما بينهم وتجنب الناس من الديانات الأخرى. ويقول “إن الاعتناء بديننا وعرقنا أهم من الديمقراطية”.

سيكون من السهل لفظ Wirathu باعتباره غريبًا مع أساس عقائدي متدني بسبب تعصبه. لكنه مازال جذاب وقوي، ورسالته تتردد. بين أغلبية مجموعة بامار الإثنية في البلاد، وكذلك في أنحاء البوذية في آسيا، هناك شعور غامض بأن دينهم تحت الحصار – أن الإسلام، منذ قرون، غزا الأراضي البوذية في إندونيسيا وماليزيا وباكستان وأفغانستان، والآن يبحث عن منطقتهم. وحتى دون وجود دليل، فإن القوميين البوذيين أججوا المخاوف من أن السكان المسلمين المحليين يزدادون بوتيرة أسرع من شعوبهم، وأنهم قلقون بشأن تدفق أموال الشرق الأوسط لبناء مساجد جديدة.

في بورما، سمحت عملية التحول الديمقراطي التي بدأت في عام 2011 مع تسليم الطغمة العسكرية لحكومة شبه مدنية أيضًا للأصوات المتطرفة بالانتشار. بدأت الاضطرابات في العام الماضي في أقصى الغرب، حيث هاجمت جحافل بوذية على قرى الروهينجا؛ ذُبح 70 مسلمًا في مذبحة دامت طوال يوم في قرية واحدة، وفقًا لـ هيومن رايتس ووتش. لم تفعل الحكومة سوى القليل لوقف العنف، الذي إنتقل منذ ذلك الحين إلى أجزاء أخرى من البلاد. في أواخر مارس / آذار، أُحرقت بلدة ميكتيلا بوسط البلاد لعدة أيام، حيث هدم الغوغاء البوذيون أحياء إسلامية بأكملها بعد مقتل راهب على يد مسلمين. (حصيلة القتلى الرسمية: اثنان من البوذيين وما لا يقل عن 40 مسلماً). لا يزال الآلاف من المسلمين محاصرين في مخيمات اللاجئين التي يُمنع الصحفيون من دخولها. في مسجد محترق، تمكنت من مقابلة أسرة عبد الرزاق شهبان، وهو واحد من 20 طالبًا على الأقل في مدرسة إسلامية محلية قد قُتلوا. قالت والدة عبد الرزاق “لقد قُتل ابني لأنه مسلم، لا شيء غير ذلك”.

المعبد والدولة

في أقصى جنوب بورما، تايلاند، البوذيين يشكون من أنهم مستهدفون بسبب عقيدتهم. اعتاد هذا الجزء من البلاد أن يكون جزءًا من سلطنة الملايو قبل أن تضمها تايلاند البوذية بقوة في أوائل القرن الماضي، ويشكل المسلمون 80٪ على الأقل من السكان. منذ أن احتد التمرد الانفصالي في عام 2004، تم استهداف العديد من البوذيين لأن مواقعهم – مثل المعلمين والجنود والعاملين الحكوميين – مرتبطة بالدولة التايلاندية. وقد تعرض عشرات الرهبان للهجوم أيضًا. الآن، يتمتع البوذيون بتفوق ساحق في الأسلحة: فقد انتقل الجيش التايلاندي وقوات الأمن الأخرى إلى البحر، كما تعرف المعابد البوذية التايلاندية.

إذا شعر البوذيون بحماية أكبر في ظل وجود الجنود في معابدهم، فإن ذلك يرسل إشارة أخرى إلى السكان المسلمين. يقول مايكل جيريسون، أستاذ مساعد في الدراسات الدينية بجامعة يونجستاون بولاية أوهايو، ومؤلف كتاب عن دور البوذية في النزاع بين جنوب تايلاند: “إن الدولة هي دين العرس للجيش”. المسلمون خائفون أيضًا: لقد قضى معظمهم في أعمال العنف أكثر من البوذيين. (ومع ذلك، فقد توفي عدد أكبر من البوذيين). ومع ذلك، فإن البوذيين هم الذين يتمتعون بحماية أكبر من الدولة، وأستمع إلى الراهب بعد أن زاد الراهب من حدة التوترات بإخباره أن المسلمين يستخدمون المساجد لتخزين الأسلحة أو أن كل إمام يحمل بندقية. يقول فراتونج جيراتامو، وهو جندي سابق من مشاة البحرية تحول إلى راهب في مدينة باتاني: “الإسلام دين عنف”. “الكل يعرف هذا.”

إنه شعور سيؤيده بن لادن البورمي. لقد سألت Wirathu كيف يوفق بين السوترات السلمية في عقيدته، والعنف ضد المسلمين الذي ينتشر في موطنه. فقال “في البوذية، لا يُسمح لنا بالاستمرار في الهجوم”، وأردف كما لو كان يحاضر طفل. “لكن لدينا كل الحق في حماية مجتمعنا والدفاع عنه”. في وقت لاحق، بينما كان يبشر بحشود مساءاً، استمعت إليه يُناشد ربات البيوت والطلاب والمدرسين والجدات وغيرهم من الناس، للإستكمال من بعده “سأضحي بنفسي من أجل سباق بامار.”

من الصعب أن نتخيل أن بوذا قد وافق.

Time Magazine

اعترضت حكومة بورما على مقال المجلة. وتنكر السلطات أنها تدافع عن الراهب Wirathu، لكنها قالت إنها تشعر بالقلق من أن المقال قد يخلق مشاكل بعد الاضطرابات الأخيرة بين البوذيين والمسلمين. غير أن الرئيس البورمي ثين سين دافع عن ويراثو، قائلاً إن الراهب يسعى إلى السلام والازدهار وأن التقرير قوض الجهود المبذولة لإعادة بناء الثقة بين الأديان. وأضاف: “تسعى الحكومة حاليًا مع الزعماء الدينيين والأحزاب السياسية والإعلام والشعب لتخليص ميانمار من النزاعات غير المرغوب فيها”. قال ويراثو إن مقالة التايم لم تكن ضد البوذية، بل ضده. في مقابلة مع مجلة إيراوادي، زعم أيضا أن المتطرفين المسلمين كانوا وراء المقال وخططوا لشن الجهاد ضد بورما.

وخرج مئات المتظاهرين إلى شوارع يانغون في وقت مبكر من بعد ظهر يوم 30 يونيو 2013 في مظاهرة سلمية ضد مقال مجلة التايم حول الراهب البارز Wirathu وحركة 969 التي يقودها. حمل الرهبان في المسيرة لافتة تعلن أن ويراثو “ليس إرهابي، بل هو حامي العرق واللغة والدين”. وقال أحد المتظاهرين، وهو مدير مكتب يبلغ من العمر 51 عامًا، في حديث إلى Mizima News: “مجلة تايم خاطئة. إن Wirathu مسالم. كل راهب صانع سلام. الديانة البوذية تريد الأخوة مع الجميع”.

 

تُرجم بواسطة Mohamed Abusharaf – لصالح موقع Axistalking.com

المصدر:

الوسوم

Mohamed Abusharaf

Freelance Writer and Web Developer

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق
إغلاق