حقوق الإنساننقد أديان

المثلية الجنسية والأديان

تاريخياً، كان الدين والتوجهات الجنسية في صدام على مر العصور، وغالباً ما كانت تتم الإدانة الدينية للأفعال الجنسية المِثلية. في الولايات المتحدة، أثبتت المشاركة المنتظمة في العبادة المنظمة أنها أقوى تنبؤ ديموغرافي عما إذا كان شخص ما يرفض المثلية الجنسية أم لا. العلاقة بين الأديان والمثلية الجنسية معقدة وتتغير بشكل كبير على مر الزمن. كل إيمان يحمل وجهة نظر فريدة من نوعها حول الحياة الجنسية التي أصبحت تشكل الكيفية التي ندرك بها الحياة الجنسية. في كثير من الأحيان، تتغير هذه القناعات بتغير أشكال التعبير الجنسي في العالم.

مقاربات دينية للمثلية الجنسية

يوجد ثلاثة مواقف أساسية حول المثلية الجنسية فيما يتعلق بالأديان:

  1. الرفض
  2. “نُحِب الخاطئ، نكَره الخطية”
  3. القبول التام

1- موقف الرفض

الرفض في إطار الإيمان يعترض كلية على فكرة أن المثليين جنسياً يستحقون حقوقًا متساوية مع المغايرين جنسياً. هذا الاعتقاد نابع من أسس الشريعة اليهودية وأيضاً المسيحية التي تتبنى هذة الشرائع في الكثير من الأحيان وهي تتضمن تفسيراً جوهرياً في التوراه للنشاط الجنسي المباح والغير مباح، وكذلك في العديد من الدول ذات الغالبية الإسلامية. تعاقب بعض الدول المعتقدات المثلية الجنسية بإصدار الأحكام على من يشتركون في ممارسة المثلية الجنسية بعقوبات تصل إلى القتل أو السجن أو التعذيب. دول مثل اليمن وإيران وموريتانيا ونيجيريا وقطر والسعودية وأفغانستان والصومال والسودان والإمارات جميعها لديها تشريعات وقوانين تجرم وتعاقب على المثلية الجنسية. تختلف الفلسفة الرافضة على نطاق واسع بين مؤيديها حول موقفها من التوجه الجنسي كونها خياراً. تعتقد الطوائف والأفراد المتدينون الذين ينادون بالصلاة من أجل “علاج مثليي الجنس” باعتبار أن المثلية الجنسية هي مجرد خيار وأنه ومع توجيهات كافية يمكن علاجها. تؤكد الفلسفة الرافضة على أن الله لا يمكن أن يغفر للمثليين إلا بعد الجهود المخلصة للتوبة عن خطيئة ميولهم الجنسية.

2- موقف “نُحِب الخاطئ، نَكره الخطيئة”

موقف “أحب الآثم، أكره الخطيئة” يرى أنه يجب أن يحظى المثليون على قدر متساو من الاحترام؛ ومع ذلك، لا يتم القبول الكامل للسلوكيات الجنسية المثلية. يرى منظور الرفض المعدل هذا أنه لا يمكن تغيير النشاط الجنسي، ولكنه ينص على أنه لا يمكن إطاعة المرء إلا بقوة أعلى طالما امتنع عن التصرف بناءً على رغباته.

3- موقف القبول التام

يؤكد نهج القبول الكامل على أن الأشخاص المثليين من أصحاب الحقوق ويتمتعون بالحقوق المدنية والاجتماعية ذاتها التي يتمتع بها نظرائهم من المغايريين الجنسيين. تؤكد هذه الأيديولوجية أن المثلية الجنسية ليس خطيئة وأن الله يقبل المثليين بنفس قدر نظرائهم من الجنس المغاير.

لقد تم إنشاء الكنائس في ظل هذا المثل الأعلى للقبول الكامل. أسس القس “تروي بيري Troy Perry” الزمالة العالمية لكنائس ميتروبوليتان المجتمعية في عام 1968 كجزء من عملية الخروج في كتابه: “الرب هو راعيي وهو يعرف أنني مثلي الجنس”. لقد أشار ظهور هذه الكنيسة إلى كيف يمكن خلق مفهوم الروحانية الشاملة. تعرف كنيسة مجتمع ميتروبوليتان بأنها “حركة عالمية لأشخاص متنوعين روحياً وجنسياً متيقظين تماماً على حب الله الدائم”. وخطابهم واضح: الله يقبل بالتنوع الجنسي. منذ تأسيسها، حاولت هذة الكنيسة نشر موقف قبولها الكامل في مجتمع أكبر، وتطبيقه ليس فقط على التنوع الجنسي، ولكن أيضاً على التنوع العرقي والجنساني.

على غرار زمالة يونيفرسال، تضم معظم الأديان مجموعات فرعية من الأعضاء الذين تم تحديدهم من قِبل الأقران. يستطيع الناس تخطي الحدود بين الإيمان والنشاط الجنسي من خلال بناء مجتمع والمشاركة في مجموعات الدعم داخل كل عقيدة تعترف بهويات المثليين وتؤكد على طبيعية الناس المتدينين.

التمييز ضد المثليين

لعدة قرون، حاول التشريع تقييد الأعمال الجنسية مثل اللواط وتعدد الزوجات. الولايات المتحدة، على سبيل المثال، كان لديها قوانين ضد اللواط في معظم الولايات حتى القرن العشرين وما زالت تحرم تعدد الزوجات. وغالباً ما تنبع هذه القوانين القاسية من ممارسات دينية صارمة تدعو إلى العزوبة، والزواج الأحادي، والجنس المغاير. هذا التركيز على التقوى قد خلق بالتالي تسلسل هرمي حيث يتم تعريف الجنس الطبيعي والصحي على أنه من جنسين مختلفين، متزوجين، أحادي الزواج، ويقصد به الإنجاب. نتيجة لذلك، تم وصف الجنس متعدد الزواج والمثليين جنسياً، وكذلك الجنس خارج إطار الزواج، بأنه سلوك شاذ ومثير للاشمئزاز، ويجب أن يعاقب عليه القانون. تستند مفاهيم “الحياة الطبيعية” هذه إلى وثائق مكتوبة منذ قرون وآلاف السنين حينما كانت البشرية تفتقد الفهم الكامل للطيف الواسع الذي يميز النشاط الجنسي. مع تقدم عالمنا ثقافياً وعلمياً، بدأ عدد أكبر من الناس بقبول جميع أشكال الميول الجنسية والهوية الجنسية باعتبارها علاقات طبيعية وصحية، وأنه ينبغي معاملتهم على قدم المساواة بموجب القانون. لسوء الحظ، لازال العديد من الناس والحكومات لا يقبلون التنوع الجنسي، مما يؤدي إلى استمرار التمييز ضد مثليي الجنس. على الرغم من أن العديد من الجماعات الدينية لديها مواقف سلبية تجاه المثلية الجنسية، إلا أن بعض الناس يستخدمون معتقداتهم الدينية كذريعة لرهابهم الجنسي. هؤلاء الناس لا يتحملون المثلية الجنسية بغض النظر عن آرائهم الروحية، ولكن دينهم يمكن أن يقدم مبررات لمواقفهم البغيضة والتمييز ضد المثليين.

يقدم البعض تحويلاً قائماً على الصلاة أو شعارات مثل “نصلي من أجل المثليين”. تؤكد على أن التأمل والصلاة والتوبة يمكن أن يغير من ميل الشخص الجنسي. ومع ذلك، في عام 2009، أكدت الجمعية الأمريكية لعلم النفس على أنه لا يوجد دليل على نجاح أي علاج تحويل وأن الكثير منه قد يكون مضراً بالفعل، مما يؤدي إلى زيادة أعراض الاكتئاب وأفكار الانتحار.

قد يشعر هؤلاء الأفراد – بما في ذلك الأشخاص غير المتزوجين أو متعددي الزوجات أو الذين تم تحديدهم كأشخاص غريبين – بالقلق من حقيقة أن حياتهم الجنسية لا تتماشى مع هذه الولايات الروحية. يشعر بعض الأفراد بالتمزق بين الأخلاق والقواعد التي نشأوا عليها وهويتهم الجنسية. عندما يعتمد قدر كبير من أخلاقيات الشخص على إيمانه، فقد يتعارض بشكل مباشر مع هويته كفرد مثلي أو غريب أو متعدد الزوجات غير مذنب. يمكن أن تكون محاولات تخفيف التوترات بين الدين والجنس أمراً صعباً، لكن معرفة حقيقة أن الهويات المثلية والدينية يمكن أن تتعايش في وئام يمكن أن تكون ذات جدوى. من الممكن تماماً أن تكون مخلصاً ونشطاً جنسياً أو غريباً. على الرغم من أن الفرد قد لا يتبع عقائده الدينية وصولاً إلى الكلمة الأخيرة من حيث النشاط الجنسي، إلا أنه لا يزال بإمكانه تنظيم حياته حول أسس الاحترام والحب التي تشكل الأساس لكثير من الأديان حول العالم.

مقاربات الديانات حول المثلية الجنسية

اتخذت الأديان المختلفة مجموعة واسعة من وجهات النظر حول الحياة الجنسية. هنا، نستكشف بعض الديانات الأكثر شهرة في جميع أنحاء العالم.

المثلية الجنسية والدين المسيحي

المسيحية هي واحدة من الديانات التي كانت لها وجهات نظر بارزة وصريحة حول الشذوذ الجنسي. تلخص رسالة من أهل كورنثوس مأخوذة من العهد الجديد في الكتاب المقدس بإيجاز كيف تختار بعض الطوائف المسيحية رؤية النشاط الجنسي:

“بسبب الإغواء على الفجور الجنسي، يجب أن يكون لكل رجل زوجته الخاصة وكل امرأة زوجها” (7) : 2)

 

أدى هذا الخطاب المحافظ إلى جزء كبير من القيود والوصمات التي تدور حول الحياة الجنسية في العديد من المجتمعات الغربية اليوم. أكدت المسيحية على الحاجة إلى العفة ووصفت أولئك الذين لا يلتزمون بالخطاة. مثل الأزواج مثلي الجنس، وبالتالي، يتم استبعادهما من سر الزواج الكنسي. على الرغم من هذا، فإن المسيحية تضم مجموعة واسعة من وجهات النظر. هناك العديد من المجموعات والأفراد الذين ينتمون إلى العقيدة المسيحية ولهم جميعاً وجهات نظرهم الخاصة. على سبيل المثال، يتمتع أعلى سلطة في الإيمان الكاثوليكي، البابا، بآراء تختلف عن أسلافه. حيث صرح البابا فرانسيس علناً بأنه لا يحكم على المثليين إذا حافظوا على إيمانهم، على الرغم من تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في استنكار الشذوذ الجنسي.

المثلية الجنسية والديانة اليهودية

تم العثور على وجهات النظر اليهودية في المثلية الجنسية بشكل رئيسي في العهد القديم من الكتاب المقدس. حيث تُصوَّر الحياة الجنسية على أنها: “هدية تُستخدم بمسؤولية وفي طاعة لإرادة الله”.

تشمل المواضيع المنتشرة أهمية العلاقة الحميمة والإنجابية في العلاقة بين الذكر والأنثى. وكراهية تعدد الزوجات (عندما يكون لدى الرجل أكثر من زوجة واحدة). وذلك لأن الكنعانيين، وهم طائفة مبكرة عن اليهودية وكانت في صراع مع بني إسرائيل، مارسوا علناً طقوس التزاوج والدعارة في المعابد في ثقافتهم. بالنظر إلى أن الكنعانيين والإسرائيليين أعداء، بدأ القانون اليهودي في تنظيم أي سلوك جنسي أجنبي مثل المثلية الجنسية. كان ينظر إلى التباين الجنسي باعتباره تهديداً للتناغم الجماعي. لا يزال الأفراد اللوطيون يعانون من عدم القبول الكامل في هذا الإيمان.

المثلية الجنسية ودين الإسلام

هناك قدر كبير من الاختلاف في العقيدة الإسلامية فيما يتعلق بالشذوذ الجنسي، ويرجع ذلك بشكل رئيسي إلى حقيقة أن المسلمين ليس لديهم مصدر مركزي مُوحد للسلطة الدينية (مثل البابا، على سبيل المثال). كإيمان متعدد العقائد (يتكون من العديد من الجوانب المختلفة)، فهو يسمح بمجموعة متنوعة من العلاقات الجنسية إلا المثلية. يعتبر المسلمون أن النشاط الجنسي هو أولاً وقبل كل شيء آلية للمتعة، وثانياً وسيلة للتكاثر (بعكس الكاثوليكية تماماً). يعتبر الجماع في الزواج أعلى هدف يمكن أن يحققه الإنسان. ويسمح الإسلام بتعدد الزوجات (الزواج بين رجل وزوجات متعدّدة) و concubinage أو امتلاك مَلكَات اليمين (جواري) أو ممارسة وجود امرأة تعيش مع رجل ولكن لها مكانة أقل من الزوجة (زواج المتعة والمسيار). حتى النبي محمد كان له 9 زوجات. المسلمون لا يفضلون العزوبة، ويحرم الإسلام ممارسة النشاط الجنسي خارج إطار الزواج.

يشير النص الديني المركزي للإسلام، القرآن، إلى الشذوذ الجنسي في شكل قصة كتابية عن “شعب لوط”. حيث انخرط سكان لوط في سلوكيات مثلية وعوقبوا بكارثة طبيعية دمرت المجموعة بأكملها. وهي أيضاً قصة توراتية. وكان النبي محمد معروفاً برفضه للمثلية الجنسية.

المثلية الجنسية والديانة الهندوسية

الهندوسية، لا تتعامل مع المثلية الجنسية كخطيئة. وتؤمن أن لكل إنسان جاذبيته الجنسية والفردية الخاصة به، ولا يميز على أساس الشراكة من نفس الجنس. في المجتمع الهندوسي، تعتبر المثلية الجنسية واحدة من العديد من التعبيرات المحتملة للرغبة الإنسانية. وقد مكّن هذا الانعكاس على النشاط الجنسي الكثيرين الذين يؤمنون بالآلهة لكنهم لم يشعروا بأن دينهم يشمل توجهاتهم بشكل كاف. كاما، السعي وراء المتعة، هو واحد من الموضوعات في الهندوسية. حيث تكمن أصول Kama Sutra، وهي قطعة من الأدب مكتوبة حول تحقيق المتعة الجنسية. يوضح كاما سوترا الطبيعة الإيجابية للجنس لهذا الدين. تعرض العديد من المعابد الهندوسية منحوتات لكل من الرجال والنساء الذين يمارسون الجنس المثلي. علاوة على ذلك، تعترف الفلسفة الهندوسية بوجود الجنس الثالث، وهو شخص يجسد فيه الناس مزيجاً من الذكورة والأنوثة. يتم منح هذا النوع الثالث من الجنس، حالة شبه إلهية، ويجسد التسامح الذي يتخلل الهندوسية.

المثلية الجنسية والبوذية

هناك القليل من النقاش حول مسألة الجنس في تعاليم بوذا. بدلاً من ذلك، تركز معظم النصوص على التنوير. هناك عدة طرق للتنوير والتعبير الجنسي يشكل أحد هذه الطرق. تقول البوذية التانتراية، أحد الفروع الرئيسية الثلاثة للإيمان، أن “الاتحاد الجنسي يجسد الوحدة الأساسية لكل شيء من خلال الاندماج مع الطاقة”. في البوذية لا يحدد جنس كل شريك وبالتالي لا يدين صراحة المثلية الجنسية. عوضاً عن ذلك، إنها مجرد خطب ضد سوء السلوك الجنسي مثل الزنا والأفعال غير المنطقية.

المثلية الجنسية في الفلسفة اليونانية الكلاسيكية

في الفلسفة اليونانية الكلاسيكية، لم يُعتبر الجنس شراً بطبيعته. في الواقع، كان نشاطاً يحتفل به بين الآلهة في النصوص القديمة. ويشار إلى احتفال المشاة – وهي علاقة جنسية بين رجل أكبر سنا ورجل أصغر سنا – في اليونان القديمة وممثلة تمثيلاُ جيدا في الثقافة. كان ينظر إليه باعتباره طقس من طقوس العبور إلى الحياة العسكرية. تحكي أسطورة من الفلسفة اليونانية الكلاسيكية قصة كيف قام زيوس باختطاف جانيميد، وهو بطل من تروي، وانخرط في علاقات جنسية معه. اعترف كل من أرسطو و Pindar سلالة المشاة كوسيلة من وسائل الإرشاد للفتيان الصغار في أن تصبح رجلاً. يتم توثيق السلوكيات الجنسية المثلية مثل الأسر في وقت مبكر من القرن الخامس والرابع قبل الميلاد، مما يسلط الضوء على مدى طبيعية وقبول هذه السلوكيات في المجتمع.

زيادة قبول الشذوذ الجنسي في الأديان الكبرى

على الرغم من الرفض المؤسسي من قبل العديد من الجماعات الدينية للمثلية الجنسية، فقد أحرز تقدم كبير في زيادة قبول المثليين والسلوك المثلي، خاصة في العقائد المسيحية والكاثوليكية. تشير الاتجاهات الحالية في المسيحية إلى أن المثليين جنسياً يصبحون أكثر قبولاً وإندماجاً في المجتمع. هذه الاتجاهات هي نتيجة العلم السلوكي والمجتمعي في إعادة تحديد ما هو طبيعي وغبر طبيعي (أي المثلية الجنسية هي هوية جنسية طبيعية وصحية تماماً وشكل من أشكال التعبير) . على الرغم من أن الكنيسة لا تزال تنظر إلى الجنس كوسيلة للإنجاب أولاً وقبل كل شيء والأفكار الجنسية كوسيلة للمتعة والحميمية تطفو على السطح، مما أدى إلى قبول المسيحية أشكالاً أكثر تنوعاً من النشاط الجنسي.

في العصر الحالي، شهدت الكنيسة الكاثوليكية أيضاً بعض التغييرات التي أدت إلى زيادة الميل إلى قبول المثلية الجنسية، بفضل البابا فرانسيس. في سبتمبر من عام 2013، صرح البابا فرانسيس “إذا كان شخص ما مثلياً ويبحث عن الرب ولديه نوايا حسنة، فمن أنا الذي يجب أن يحكم عليه؟” يتعارض هذا البيان بشكل مباشر مع مواقف الكنيسة السابقة تجاه المثلية الجنسية. في الواقع، في العام السابق لموقف البابا فرانسيس، أعلن البابا بنديكت السادس عشر علناً أن “زواج المثليين يمثل تهديداً للسلام العالمي”. يعتبر موقف البابا فرانسيس أكبر خطوة نحو القبول التام للكنيسة الكاثوليكية على الإطلاق، ونأمل ألا يؤدي ذلك إلا إلى قبول أكثر في المستقبل.

انتقلت الكنيسة الأسقفية إلى السماح لرجل الدين لديها بأداء احتفالات زواج من نفس الجنس بعد تعديل تعريف الكنيسة للزواج من خلال تغيير نص “الرجل والمرأة” إلى “الزوجين”. بالإضافة إلى ذلك، صوّتت الكنيسة المشيخية على الموافقة رسمياً على الزواج من نفس الجنس في 2015.

ملاحظات ختامية

مثلما يوجد عدد لا يحصى من الديانات والأنظمة العقائدية المتنوعة، هناك أيضاً وجهات نظر دينية مختلفة لا حصر لها حول المثلية الجنسية. على الرغم من أن العديد من هذه التوجهات قد تبدو تمييزية أو “معادية للمثليين”، إلا أن العديد من المؤسسات الدينية تعيد النظر وتعدل موقفها من المثلية الجنسية من أجل أن تكون أكثر شمولاً وقدرة على التكيف مع الحياة الجنسية الحديثة بكل تعبيراتها.

قد يتطلب دمج هوية المثليين مع الهويات المتقاطعة الأخرى مثل الدين والثقافة بعض الوقت، لكن يمكن أن تكون عملية ناجحة للغاية. يتم إحراز تقدم بطيء ولكنه ثابت مع استمرار تطور العلاقة بين النشاط الجنسي والدين. لا يضطر الشخص إلى الاختيار بين إيمانه ودينه وبين توجهاته الجنسية. الدين والحياة الجنسية وجهان مهمان للغاية لهوية الفرد، ويمكنهما التعايش بسلام.

 

تُرجم بواسطة Mohamed Abusharaf – لصالح موقع Axistalking.com

المصدر: http://www.soc.ucsb.edu/sexinfo/article/homosexuality-and-religion

الوسوم

Mohamed Abusharaf

Freelance Writer and Web Developer

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق
إغلاق